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2018年4月22日説教

説教タイトル:互いに愛し合いなさい
聖書箇所:ヨハネによる福音書13:31-38

論壇 東方と西方の区別
 5月10日からはじまる研修所夜間神学講座において、3回にわたって東方教会について話す予定です。東方教会を取り上げる理由は、宗教改革500年をすぎて、カトリック教会とルター教会が義認の教理の主要点において一致したことにより、キリスト教そのものを考えるよい機会がおとずれたからです。
 プロテスタントは、カトリックと比較しながら自己を理解することをよくします。しかし、同じ西方伝統に属するカトリックと比較したのでは分からない点が、東方教会と比べることで明らかになることがあります。自己理解を深めるという観点から東方教会を取り上げようと思います。
 東方伝統と西方伝統は、ギリシア語を使う東方、ラテン語を使う西方、ローマ帝国が東西に分離した(395年)ことによる東方と西方という枠組ではじまりました。ただし、分裂や敵対という関係ではなく、一つの教会における異なる伝統です。それゆえ、三位一体論(325年ニケア信条、381年ニケア・コンスタンチノープル信条)と二性一人格(451年カルケドン信条)という根本教理における論争では、協力して正統信仰を守りました。
 はっきりと分裂したのは、1054年の相互破門と、1203年の第四回十字軍によるコンスタンチノープル占拠と略奪という西方教会が行った蛮行のためです。
 東方教会は、東方正教会と東方諸教会に分れます。大雑把にいうと、二性一人格の教理を表明するカルケドン信条を拒否して分れていったのが東方諸教会です。また、この東方諸教会は急速にイスラム勢力に飲み込まれることになり、イスラム諸国の中で生きのびてきた由緒ある教会ということになりました。西方教会が16世紀の宗教改革によって分裂する1000年以上前に、東方教会は正教会と諸教会に分れています。
 東方は正教会と諸教会、西方はカトリックとプロテスタント。キリスト教は、大きくこの四つの伝統で見ることができます。
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2018年4月15日説教

説教タイトル:こころの目を開くイエス
聖書箇所:ルカによる福音書24:28-53

論壇 福音を受け入れるとは
 3月11日からイースター伝道礼拝を、ルカ福音書を取り上げておこなってきました。キリストの昇天を教える今日の箇所でルカ福音書が終るので、一区切りつくことになります。
 Ⅰコリント15章1~5を読むと、福音とはキリストの死と復活のことであることがわかります。死と復活はコインの表と裏のごとく一体であり、分けることができません。しかし、一体であることは自然なこと、あるいは当然のことではなく、教えられることで理解し、受入れることのできるものです。
 イエス・キリストの処刑に直面した弟子たちは、絶望し、イエスが教えてきた神の国は失敗したと考えました。すなわち、弟子たちにとっても死と復活は一体ではありませんでした。
 それゆえ、復活したキリスト御自身が弟子たちに姿を現わし、手足を見せ、弟子たちの前で魚を食べるなどして、復活の事実を教えねばなりませんでした。ただし、ただ復活したという事実だけでなく、メシアの死と復活そのものが旧約聖書に書かれていたこと、すなわち神があらかじめ約束していたのであり、そのとおりに実現したのであることを、繰り返し教えねばなりませんでした。この再教育により、キリストの死と復活が表裏一体のものであることを弟子たちは理解することができたのですが、このことを「イエスは、聖書を悟らせるために彼らの心の目を開いた」(24:45)とも、使徒言行録1章には、イエスは40日にわたって弟子たちに教えたとも記されています。これらのことから、死と復活が容易に理解できることではないことがわかります。
 教会に来たばかりの方がキリストの死と復活を本当のこととして受入れることは、簡単なことではありません。しかし、人にとって最後にして最大の敵である死を、死と復活によって無力にしたキリストの教えと行い、それを受入れてきたキリスト者を理解することで、福音の意味を知っていただきたいと願います。
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2018年4月8日説教

説教タイトル:苦しみを受けて栄光に
聖書箇所:ルカによる福音書24:13-35

今週の論壇はございません。
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2018年4月1日説教

説教タイトル:キリストの復活
聖書箇所:ルカによる福音書23:50-24:12

論壇 キリストの復活
 ルカ福音書によると、キリストの死がすぐに周りの人々を変えていきました。死刑執行の責任者である百人隊長が十字架のできごとを見て「本当にこの人は正しい人だった」と言って神を讃美しました(ルカ23:47)。「群衆も皆、これらの出来事を見て、胸を打ちながら帰って行った」(48)。神の国を待ち望んでいた議員ヨセフは、勇敢にもピラトにイエスの遺体を引き取ることを願い出ます(50~)。
 ただし、この人たちが死んでなおキリストが救い主であるとの考えを持っていたわけではなく、この正しい人が死んだ事実により希望は失われたという心境にありました。 復活について聞かされていた女の弟子たちでさえ、週の初めの日の朝、もう一度丁寧に遺体を葬りたいと願って墓にやって来たのですから。
 しかし、墓穴は開いており、遺体がなく、二人のみ使がイエスは復活した、ガリラヤでイエスが語ったことを思い出せと語りかけました。「人の子は必ず、罪人の手に渡され、十字架につけられ、三日目に復活することになっている」(24:7)。「必ず・・・・ことになっている」という書き方は、神の定めとしてそうなっているという意味をもった表記法です。
 「イエスの言葉を思い出した」(9)婦人たちは、復活したことを使徒たちに伝えに帰りましたが、使徒たちでさえ婦人の言葉を信じませんでした。すなわち、イエスが復活したことを受入れることができなかったのです。不思議な話です。
 墓がカラであったこと、み使が説明したこと、それだけでは復活信仰が共通の確信になることはなかったのです。復活したイエス自身があらわれ、そのからだを示し、触りたいなら触ってみろと自らを差しだそうとしたこと、そうすることでイエスの復活が受入れられていったのです。福音宣教のはじまりには、復活したイエスを目撃したという教会の証言があります。
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2018年3月25日説教

説教タイトル:十字架の死
聖書箇所:ルカによる福音書23:32-49

論壇 受難週を迎えて
 イエスは2人の犯罪人とともに十字架にかけられました。その内の1人はイエスをののしり、もう1人は「イエスよ、あなたの御国においでになるときには、わたしを思い出してください」と願いました。するとイエスは「はっきり言っておくが、あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」と答えました。
 2人は、イエスと無関係に生きてきたにもかかわらず、この時のイエスに対する態度により、その運命が大きく分れました。ひとは最後の最後まで生きている限り救われ可能性があることを教えてくれます。
 あなたは「今日」、すなわち遠い将来ではなく、この処刑の日に楽園にいるわたしと一緒に楽園にいる、とイエスは語りました。このことの意味ですが、イエス自身十字架における最後のことば「父よ、わたしの霊を御手にゆだねます」と結びつけるとわかってきます。イエスは、父のもとにあげられるとの確信を持って平安のうちに息を引き取りました。父から委ねられた救い主としての使命をまっとうし、ご自分を信じる者に救いをもたらすことを確信した姿です。それゆえ、明日をも待たず、今日のうちに「わたしとともに」楽園、すなわち神のもとにいると語ることができたのです。
 この2人の犯罪人は、わたしたちにとって2000年前の見知らぬ男たちではなく、福音を聞くわたしたち自身の姿です。「この方は何も悪いことをしていない」にもかかわらず、罪人の1人として十字架にかけられたことの意味を神のことばである聖書をとおして教えられて、救い主イエス・キリストを必要とするかどうかが問われています。
 わたしたちは、自分が何者で何をしているのかわからず、十字架のイエスをあざ笑う者たちと同じように、大切な救いを取り逃がすことがないようにしましょう。救いとは、キリストにおいて、神をわたしの父と呼ぶ関係をえることです。
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2018年3月18日説教

説教タイトル:神になりたい
聖書箇所:創世記3:1-19

録音機器の不調のため本日の説教が録音されておりませんでした
お詫びいたします

論壇 限りなく神に近い
 先週の11日から、イースター伝道礼拝をはじめました。今年は、なぜキリストの救いが必要であるかについて、聖書の教える人間理解をもとに考えることにしました。
 キリスト教は罪からの救いを強調します。それゆえ人間を否定的にとらえるのがキリスト教であるとの誤解を持つ方もいるようです。けれども、創世記1章にある、神が人を創造したことを教えるところを読むと、聖書が人を特別に貴いものと見ていることがわかります。「 神は言われた。『我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう。そして海の魚、空の鳥、家畜、地の獣、地を這うものすべてを支配させよう。』 神は御自分にかたどって人を創造された。神にかたどって創造された。男と女に創造された」(1:26-27)。
 人は神に創造されたもの、すなわち被造物でしかないのですが、①神に似ており、それゆえ神を知り、神との人格的関係を結ぶことができます。②神から地を従わせること、すなわち神の代理人として地を治めることが人に命じられています。
 特に我々に「かたどって」、「似せて」という言葉がわずか2節の中に繰り返されていて、人が単なる被造物でないことを印象づけています。
 聖書が人について語るとき、人が限りなく神に近いことを前提としています。善悪を認識することも、過去を振り返ることも、将来を予想することも、生と死の意味を問うことも、神について思い巡らすことも、すべて神に似せて造られた人間の特権です。
 罪を犯すことも人間に固有のことです。ただし、人間らしいことではなく、人間らしくないことです。それゆえ、罪から人を救うことがキリストの救いの中心なのです。ただし、罪からの救いとは、罪をおかさないようになることではありません。罪人であっても、キリストを救い主と信じて罪と死の支配から解放され、真に自由な者すなわち神の子として生きるようになることです。
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2018年3月11日説教

説教タイトル:神と人
聖書箇所:創世記第1章1~31節



本日の論壇はございません
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2018年3月4日説教

説教タイトル:サタンがユダに入った
聖書箇所:ヨハネによる福音書13:21-30

録音機器の不調のため本日の説教が録音されておりませんでした
お詫びいたします

今週の論壇はございません。
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2018年2月25日説教

説教タイトル:わたしは模範を示した
聖書箇所:ヨハネによる福音書13:12-20

論壇 聖書の記述
 『まじわり』2、3月号に書きましたが、世界ルーテル連盟とカトリックが「義認の教理についての共同宣言」において、聖書の教える義認の教理に関して基本的一致をえました。それでも、カトリック教会が罪人に求める罪の償いと義認の教理との関係をどうするのかという問題が依然としてあるのですが、「聖書が教える」ところの神が人を義とする教えに取り組むことで一致を確認し、歴史的に生じた相違を克服しようとしています。
 40周年聖書論は、信者がよりよく聖書を読むことを願って作成されました。聖書解釈は牧師また聖書の専門家がリードする面はありますが、最終的には信者がその聖書理解を受入れること、すなわち信者が聖書を自ら読んで理解しうることが必要です。
 そのためにも、聖書とはそもそもどのような書物であるか認識し、それにふさわしい読み方を身につけることが大切です。特に、女性教師・長老を認める聖書の読み方について考えることは、今後信者が聖書をよりよく理解するのに役立ちます。
 女性を排除することは今日では認められることではありませんが、同じような時代的なズレが聖書の中には他にもあります。レビ21:17~、サムエル下5:6~8の障害者の扱い。詩137:8,9、139:19~、141:5~などの復讐のことば。ガラテヤ5:12の下品な侮辱。出エジプト20:17の妻が夫の財産であること。Ⅰコリント14:34~の婦人の発言禁止。ルカ1:25など不妊の女性についての記述。レビ記12:2~の汚れの期間の性による区別。レビ記18:22やロマ2:26~などのセクシャル・マイノリティへの言及。
 聖書は、聖書記者が生きていた時代の世界像を用いて、神とその救いを教えます。使徒1:9~のイエスが上げられていった「天」について、ルカが理解した天と、今日わたしたちが理解する天とでは、大きく違います。聖書は、変わりゆく世界像を教材に用いて福音の真理をつたえるのであり、教材である世界像そのものに固執する必要はありません。世界像は変り続けます。
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2018年2月18日説教

説教タイトル:弟子の足を洗うイエス
聖書箇所:ヨハネによる福音書13:1-11

論壇 国立との合同修養会
 来週国立聖書教会との合同修養会をいたします。昨年9月に予定していた合同修養会がわたしの体調不良のために行えなかったため、2月に行うことになりました。
 昨年10月に宗教改革500年を迎えるということもあり、聖書と信徒との関係について、40周年聖書論を用いて講演し、みなで協議することを考えていました。宗教改革については、『まじわり』2月号に「宗教改革500周年は通過点か?出発点か?」という題で書いたように、500周年をカトリックを含めた教派間の関係を考える機会ととらえるなら、いっそう重要な取り組みがこれからはじまると考えることができます。『まじわり』3月号に続きを書きましたが、カトリック教会も聖書を以前より重んじるようになっているので、今後は、教理によらず、聖書にもとづく教派間の議論がさかんになるかもしれません。そうなると、聖書にもとづくキリスト教のあり方が問い直されることになります。
 改めて聖書とはどのような書物であるのか、今も生ける神のことばであるとはどのような意味であるのかについて学ぶことがとても重要です。それゆえ、40周年聖書論を機会をとらえて読み、理解を深めていきたいと願います。
 教会とは神によって集められた信仰者からなるものである。これがプロテスタントの基本的な教会理解なのですから、信徒の聖書生活こそが教会の土台です。
開始時間は14時です。電車は、12時37分曙橋発に乗れば13時22分に谷保駅に着きます。12時42分発なら13時34分に谷保駅に着きます。国立聖書教会は国立市富士見台2-33-6 電話042-575-7641。谷保駅からの地図を掲示板に貼っておきます。
 なお、子どもの集会は予定していませんが、藤田長老は、すぐ近くに公園があるので、子どもの参加者を見て臨機応変にやりましょうと話しておられました。
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